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郑松江祠
郑松江祠
金庾信出生旧址及胎室
指 定 : 第414号史迹 (1999.6.11)
时 代 : 三国时代(新罗真平王 17年)
管 理 : 镇川郡
所在地 : 忠北镇川郡镇川邑上溪里18
这里是洪武大王金庾信(595~673)诞生的地方,金庾信是驾洛国的始祖-金首露王的第十三代孙。
金庾信将军作为万弩郡太守(万弩:镇川的古名)金舒玄将军的儿子,于真平王17年(595年)出生于镇川邑上溪里桂阳村。
金庾信在15岁那年,609年(真平王31年)成为花郎,曾在娘臂城战役中立下汗马功劳,被封为押梁州君主。善德女王时期成为上将军;武烈王7年(660年)成为上大等;他在和唐军联合灭亡了百济以后,成为罗唐联军的大总管,继而征伐高句丽(668年),后升为太大角干;最终收复汉江以北的高句丽土地,完成了三国统一大业,因此被追封为兴武大王。
现在的桂阳村入口被称为将军地(原太守官邸),立有1983年建造的遗墟碑,距离此地西北方向500m的地方仍然留有太守官邸使用过的旧井址-莲宝井,还有据说是用于练武和练马的弛马台,胎室建在海拔461.8m高的山顶上,呈圆形,其周围有一座环绕坡面的长达216m、高达1-1.3m规模的石轴,看上去好像是山城,是我国胎室中属于最优秀形式的重要遗址。
吉祥祠
种 类 : 第1号忠淸北道纪念物
指定日 : 1975. 2. 21
时 间 : 统一新罗时期创建,1975年重建
规 模 : 兴武殿等6栋
位 置 : 镇川郡镇川邑壁岩里508
吉祥寺位于镇川都堂山城内,它是供奉着为完成三国统一大业的洪武大王-金庾信将军画像的祠堂。.
根据《世宗实录地理志》记载,从新罗时期起就在埋葬将军胎的胎灵山山脚下建立了祠堂,一直举行国行祭,自朝鲜太宗时期起改为举行官行祭。
此后,在壬辰、丙子两乱时期,因兵火烧毁,这座祠堂被废弃。哲宗2年(1851年),在栢谷嘉竹里竹溪祠位置上建立了桂阳庙,1926年,在都堂山重建吉祥寺,1976间进行净化事业,由此具备了如今的规模。
吉祥寺的本殿是‘兴武殿’,用混凝土连接屋顶瓦片,正面5间,侧面2间,柱心包式三角房屋(韩式建筑又名合阁),里面供奉着金庾信画像,外面的院子里有立于1957年的“兴武大王神圣碑”,上面刻有<李宣根 文,金万熙 书>,内院有立于1976年的“金庾信将军事迹碑”,上面刻有< 李殷相 文,金忠显 书 >,另外,入口处有建于同一年的“吉祥寺重建事迹碑”,上面刻有<赵建相 文,李相馥 书>。
金庾信<595∼673>是万弩郡太守金舒玄将军的儿子,出生于镇川,他于真平王31年成为一名花郎,曾在娘臂城战役中立下汗马功劳,被封为押梁州君主。
金庾信在善德女王时期成为上将军,真德女王时期,他率军将百济的12座城陷落,被提升为上州行军大总管,武烈王7年成为上大等,他在和唐军联合灭亡了百济以后,成为罗唐联军的大总管,继而征伐高句丽,后升为太大角干,最终收复汉江以北的高句丽土地,完成了三国统一大业,因此被追封为兴武大王。
石帐理里古代铁生产遗址
类 型 : 道指定文化遗产(第124号纪念物)
所在地 : 忠北镇川郡德山面石帐理381
镇川郡德山面地区在美湖川上流形成的冲击地带经过老化形成很低的丘陵地带,遗址位于跨德山面九山里、石帐理里、玑田里等三个邻接村庄的海拔为105.2m野山向北缓缓而下的丘陵西侧。
从发掘地区共挖掘并确认38处铁生产或与制造铁产品活动相关的炉堆,炉内壁和底面构造在研究复原古代制铁炉方面将成为重要的资料。遗址是利用低矮丘陵形成的斜坡,在限定的空间密集摆放着各种炉堆。另外,还可以确认从冶炼到锻造的一系列工艺,在规模和形状上,其中有长方形的大型箱型炉、圆形炉、方形炉、长方形炉等。从炉的构造上来看,有利用倾斜面形成简单的基础设施,多是地下式和半地下式。特别是A-4、8、9号和B-4、5号炉,在炉的外轮廓上挖出‘ㄷ’形地窖,可以看到内部筑造了炉子。年代通过与炉堆同一时期出土的堆积层出土物-高杯、盖杯等土器类来推断,炉堆大约是从三世纪到五世纪建成的,从这里可以看出在这一地区进行了长时间的铁生产活动。
李相禼出生旧址
类 型 : 第77号地方纪念物 (1987.3.31)
时 代 : 1988.12 建成出生之家(1870-1917)
管 理 : 镇川郡
规 模 : 占地376坪, 建筑面积12.35坪
所在地 : 镇川郡镇川邑三尺里134-2 (山直村)
这里被指定为第77号地方纪念物,是李相禼(1870~1917)先生出生的旧址。
李相禼先生就在这所房子里出生,是学者-李行雨先生的儿子。1895年,李相禼先生考取文科,曾先后任成均馆教授、汉城师范学校教官等职务,他精通英语、法语等七国语言,研究出了许多新学问。
1904年,李相禼先生组织了作为保安会后身的大韩协同会,参加民族运动,历任度支部财务官、法务协办等官职,于1905年被提拔为议政府参赞。
同年11月7日,李相禼先生移住到漱玉轩,日本强行举办大臣会议,由于李完用、朴齐纯等大臣的赞成签署了乙巳条约,李相禼先生是大臣会议的事物负责人,但却因日本军的妨碍没能参加这次会议,结果第二天凌晨,当他听到这个消息后捶地痛哭。
1906年4月,李相禼先生决心率先投入恢复国权运动,他和李东宁、郑淳万一起走上了流亡之路,经过上海,到北间岛龙井建造了瑞甸书塾,自费进行抗日民族教育。1907年6∼7月,他接到高宗皇帝的委任书参加在海牙举办的万国和平会议,他与李儁、李玮钟一起向国际舆论呼吁要恢复韩国的实权和国权问题,失败以后,李儁在当地殉节。
李相禼先生没有回国,奔走于英国、法国、德国、美国等多国揭发日本帝国主义的侵略事实,主张韩国的独立是东洋和平的钥匙。
1910年,随着韩日合并,李相禼先生移居到苏联,建设了韩兴洞韩人村,一直进行民族教育。1917年,在他47岁时病逝。
统一大塔宝塔寺
类 型 : 寺庙
电 话 : 043-533-6865
所在地 : 忠北镇川郡镇川邑莲谷里483
镇川邑上溪里莲谷里作为三国时代新罗和高句丽的国境地带,在上溪里桂阳村将军址有洪武大王-金庾信的出生地,在万赖山上有胎灵山城、万赖山城,据传曾是高丽时期大规模寺庙遗址,莲谷里碑立洞立有推测为建于高丽初期第404号宝物-白碑,为净化此地建造了碑亭,保存在宝塔寺境内,并有与莲谷寺址有关系的三层石塔。
1991年,古建筑文化遗产队对此地进行了勘查,在文化遗产专门委员-申英勋的监督下,于1992年5月动工建了宝塔寺。宝塔寺的1楼以心柱为中心供奉着四方佛,2楼供奉着经典,3楼供奉着三尊弥勒佛。宝塔寺的名称根据法华经的见宝塔品记载,据传多宝如来佛为了证明、赞叹释迦摩尼菩萨的法文随七宝塔从地里升起,显现在人面前。虽然并不比这种传说,但宝贝塔建成它的意义是所有的人都充满牢记菩萨教导的慈悲之心,祈望得到幸福,由此命名为宝塔寺。
宝塔寺的占地规模为4千多坪,总面积为170坪,塔高为54m,住持是智光禹威根。
灵水寺
类 型 : 寺庙
时 代 : 高丽时期
汉 字 : 灵水寺
管 理 : 李银熙
电 话 : 043-534-0966
地 址 : 忠北镇川郡草坪面灵龟里 山542
灵水寺作为非指定文化遗产于 1977年根据檀国大学学术调查研究组的研究结果,对这个文化遗产的价值得到了认证,这个寺庙是木制结构。
灵水寺于高丽太祖元年 (918年)由证通国师建成,到近代朝鲜纯祖30年(1831年)在地方民的支援下,由主证饶益重新修建,到了高宗5年又进行了改建。
这座寺庙接受镇川名山之一-头陀山的灵气流淌着可医治百病的灵验之水,来访这里的人络绎不绝,每到盛夏酷暑,这里的水比冰还凉爽,因此人潮涌动。散发着精气的地方就不能不聚集祈求极乐世界的信徒,当然也不能不建寺庙,广传为名堂。灵水寺的挂佛图在1977年12月7日被指定为第44号忠淸北道地方类型文化遗产,这幅挂佛图长为875.5㎝、宽为579㎝,绘在苎布上,原来保存在镇川邑莲谷里白莲庵里,后来移到这里保管。用彩色画在苎布上的这幅佛图描绘了释迦穆尼在印度灵山说法的场面,这画是心印法师倡导绘制的,由画工飞去明玉、肖邑、玄旭、法能等人绘画而成。
龙华寺
类 型 : 寺庙
时 代 : 统一新罗时期
汉 字 : 龙华寺
管 理 : 林良顺
电 话 : 043-533-3204
地 址 : 忠北镇川郡镇川邑新正里584-4
龙华寺建于新罗圣德王19年,起初是为供奉崇德佛像的弥勒佛堂建造。到了朝鲜时期,由于崇尚儒教,排斥佛教,佛堂被毁掉,只留下这座孤独的石佛。1959年(己亥)10月由韩慈心各建了三间法堂和寮舍房。1965年(乙巳)10月重修了法堂,命名为龙华寺。
文殊庵
类 型 : 寺庙
时 代 : 统一新罗时期
汉 字 : 万性寺
管 理 : 边万圭
电 话 : 043-532-9350
地 址 : 忠北镇川郡镇川邑芝岩里262
文殊庵位于镇川邑芝岩里,建造年代据推断在高丽时期的1380年左右,信徒数约有100名左右,住持姓名为边万圭,法名为成圆。
这座庙宇创建于高丽时期,朝鲜时代被废弃。1949年由龚烈儒重建,1966年3月,由边万圭建筑了寮舍。1970年10月登录在韩国佛教太古宗上。
大兴寺
类 型 : 传统寺庙
时 代 : 高丽时期
电 话 : 043-533-2557
地 址 : 忠北镇川郡镇川邑元德里 山32
大兴寺的建造年代据推断在1300年左右的高丽时期,信徒数为3500多名,住持姓名为崔秀峰,法名为祥明。
大兴寺位于镇川邑元德里烽火山的半山腰,确切创建年代不详,根据《常山誌篇》记载由赞义、赵重遇重建,名命为灵恩庵,设有数名僧徒。据说它创建于高丽时期,后来被废弃,于光武45年由赵昌镐重建。此后,1954年春天,由和尚金鹤寿增建修理。现在的大雄殿、山神阁是1983年由主持车大率新建的,又重修了寮舍。1988年5月14日极乐殿新建竣工。
成林寺
类 型 : 寺庙
时 代 : 高丽时期
汉 字 : 成林寺
管 理 : 宋元龙
电 话 : 043-532-4617
地 址 : 忠北镇川郡德山面山水里芳谷村98
成林寺位于忠淸北道镇川郡德山面山水里98号,登录在韩国佛教太古宗上。不知道是谁创建了这座寺,从遗物来看此庙大概创建于1380年左右的高丽时期,从散落在寺址周围的砖瓦碎片等来推测是规模比较大的一座寺庙。这座呈废弃状态的寺庙在十九世纪六十年代以后新建了法堂和寮舍,一直到沿用到今天。建筑物有法堂和寮舍,文化遗产有推断为高丽时期作品的石雕如来佛坐像。
镇川笼桥
类 型 : 第28号忠淸北道有形文化遗产 (1976.12.30)
时 代 : 高丽时期
管 理 : 镇川郡
电 话 : 043-539-3862
所在地 : 忠北镇川郡文白面九谷里601-32
在九谷里窟峙村前流淌着洗锦川,在洗锦川上建有一座风格很特别的古桥,这就是镇川笼桥。
这是一座用红色砂砾岩堆建成的桥,在韩国是拥有最久历史的古桥。由于用红色砂砾岩筑造,当初利用28宿建成28间桥墩, 上面筑有一块长为170cm左右、宽为80 cm左右、厚度为20 cm左右的长台石,这座笼桥的总长为93.6m,宽为3.6m,桥墩为1.2m,桥墩之间宽度为80 cm左右。这座桥没有涂抹石灰等,用本地石头堆建而成,非常坚固,即使雨天发洪水也没有被冲垮,一直保持原形。
郑松江祠
类 型 : 第9号忠淸北道纪念物 (1976.12.21)
时 代 : 朝鲜时代(1688年,显宗6年),1979~1981年重建
规 模 : 祠堂(19坪), 遗物展览馆(32坪)
所在地 : 忠北镇川郡文白面凤竹里562 (渔隐村)
郑松江祠是安奉松江郑澈先生(1536~1593)灵位的祠堂,被指定为第9号地方纪念物。
郑澈先生的墓地原本在京畿道高阳郡元堂面新院里,在显宗6年(1665年)由尤庵宋时烈先生移动到如今的墓地。后来由郑澈先生的后孙-郑懩移葬,并修建了祠堂,由于规模较小,1979年进行了全面翻新。祠堂呈19坪(1坪=3.333平方米)的木造对拜屋脊,遗物展览馆是32坪水泥八角屋脊的建筑。祠堂内有松江的坟墓和神道碑,这里保管并展出松江先生的银碑、玉碑和65天连行日记和亲笔书信等。从松江祠(1976年被指定为第9号地方纪念物)左侧沿着茂盛干紫芒小路约上行300多米就会到达松江先生的墓地。
梨峙圣地
管 理 : 天主教
所在地 : 忠北镇川郡栢谷面两白里471
梨峙圣地位于镇川郡栢谷面两白里老姑山的山脚下,它作为纪念很多殉教者宗教精神的祈祷场所和天主教信徒的避难之家,从留下的十字架和木珠可以想象当时天主教被迫害的程度。
名称的由来有一种说法,因村口处有梨树茂密的山岭,所以被称为梨峙村,这用我们纯韩国语就是‘白提’。还有一种说法是朝鲜英祖时期,由于发起李麟佐作乱(戊申乱),经过栢谷时,败给了此村老人李顺坤带领的居民,李麟佐重新回到安城,后来被吴明恍带领的官军镇压惨败,于是此地曾被称为‘败峙’,后改名为梨峙(韩文‘梨’的发音为‘败’)。1870年重新成为信仰的发祥地。1884年,宣教士们在镇川建造了梨峙、三迫谷、龙镇谷、新蔚、窟峙等五处公所,1890年在梨峙公所还成立过“教理学校”。但是在日本帝国主义时期,信徒们一个个地离开这里,如今这里的梨峙只留下当年信徒们维持生活的瓮器店和无名殉教者们的墓地。据说,这里计划在梨峙圣地建造教会史研究所和避难之家,目的是组织梨峙圣地开发后援会。
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